落地生根

 

最近在社交媒体看到一部由潮汕人拍摄的电影《阿嫲的情书》，讲述潮汕人下南洋的故事。曾经到过潮汕博物馆参观，馆内展示着著名的红头船，那是当年潮汕人漂洋过海、远赴南洋谋生的重要交通工具。

潮汕人大多分布在泰国，而且已经繁衍了好几代，有些甚至已经被当地社会同化。从中国南来的华人，在不同年代来到南洋，然后在不同的地方落地生根。

华人下南洋已经是几个世纪前的事，而且经历了不同的时期。有人为了谋生，有人为了逃避战乱，也有人为了寻找更好的生活。每当想到这些历史，我总会对吉兰丹华人的来历感到好奇。他们从哪里来？又是在什么时候来到这里，并选择留下来？

在社交媒体上，经常看到一些友族批评华人，称华人为外来者，甚至叫华人回中国。这类言论往往只会引发更多骂战与互相攻击。身为马来西亚华人，我们应该了解自己的根；身为吉兰丹人，更应该知道，许多华人家族或许已经在这片土地生活了好几个世纪。

近日骑着折叠自行车，我来到哥打巴鲁河边的彩虹村。经过灵应殿，再沿着道路直走，便能抵达唐人坡的镇兴宫。每次来到这里，我总是小心翼翼地推着自行车前行，因为附近的野狗不少。

根据大路入口处牌楼上的记载，镇兴宫建于1790年，是一座历史悠久的华人庙宇，也是当地著名的妈祖庙。妈祖信仰主要由福建先民带来，至今仍保留着许多传统祭祀活动。

镇兴宫规模不算大，但走进去之后，却让人感受到浓厚的历史气息。跨过门槛，一个大香炉映入眼帘，主殿供奉着几尊神明。一大早，庙里已经打扫得十分干净，也有人前来上香祈福。

我抬头望向横梁，木材已经显得十分古旧，仿佛长期被香火熏成了黑褐色。殿内的柱子刻着文字，有些已经模糊不清，有些则经过重新上漆。岁月留下的痕迹，就这样静静地刻画在庙宇的每一个角落。

最吸引我注意的是大门左侧保存的一面马来宫廷大鼓。根据庙内说明，这面大鼓于1879年由吉兰丹第二任苏丹莫哈末二世赐予镇兴宫。相传当时苏丹派遣使节前往暹罗，归来后为了感谢妈祖保佑使节平安，于是将宫廷使用的大鼓赠送给镇兴宫。能够在一座华人庙宇里看到马来王室赐予的文物，也反映出当时不同族群之间的互动与联系。

站在庙里，我不禁思考，原来在十八世纪的时候，华人已经来到马来半岛。事实上，若追溯更早的历史，华人与这片土地的联系可能还要更久。就像话望生布赖新村的客家人，他们的祖辈同样很早便来到这里。然而，他们为什么很少被称为土生土长华人？也许是因为他们长期聚居在华人社区或新村，与马来社会的接触相对较少。

反观吉兰丹的福建人，许多人能够说一口流利的吉兰丹马来话，生活习惯也深受当地文化影响。有些家庭甚至已经出现不同程度的文化融合。他们来自不同的年代，也从不同的地方来到吉兰丹，最后选择在这里落地生根。

然而，随着时代变迁，许多土生土长的吉兰丹华人已经迁往吉隆坡、新山，甚至海外发展。留在家乡的，往往是年长的一辈，或者仍然坚持守护祖屋与家园的人。

我总是好奇，为什么华人的足迹能够遍布那么多地方。当一些人还在认为华人只是英殖民时期被带到马来亚的劳工时，事实上，华人来到这片土地的历史远比想象中悠久。他们来自不同地区，在不同年代抵达这里，参与商业发展、开拓聚落、建设城镇，也成为国家发展的一部分。

许多旧街场、老建筑、华文学校和华人庙宇，都是祖辈们经过漫长岁月一点一滴建立起来的。它们能够保存至今，并不是理所当然，而是一代又一代人的坚持与守护。

华人早已在这片土地留下自己的足迹。虽然我的爷爷来自中国，但我也有许多亲人已经在这里生活了好几代。我们记得自己的祖籍，并不代表我们不属于这里；我们保留自己的姓氏和文化，也不表示我们对这片土地缺乏认同。

因为对于许多马来西亚华人而言，中国是祖先来的地方，而马来西亚，则是我们出生、成长和生活的家园。

这里，是我们的根；这里，也是我们的家。

当〈Sayang Kinabalu〉再次响起

再次听到“Sayang Kinabalu”这首歌曲，原来是庆祝达雅节。这首歌曲旋律很优美，唱起来也不难，是我在课堂上的插曲。

我当了十多年的华文老师，教导高年级的学生，每一年为了成绩而拼搏，希望学生能够考到好成绩，也为了达标。

后来，缺乏国文老师，校方把我从高年级调到低年级，教导低年级的小孩。极少教导低年级学生，也很抗拒，因为害怕被家长投诉。加上严肃的脸孔，不懂会不会吓怕了小孩。虽然，知道这不是很好的差事，主要是习惯了高年级的小孩。

最后，还是欣然接受挑战，或许在不同的阶段，有不同的体验。当然，面对的挑战不少。家长的投诉，严厉的教学，顽皮的小孩，许多的妈宝，一路走来不容易。但是，当时的教学环境，还算是安全期，班主任会协助，副校长会处理。当然，也慢慢地改变自己，适应小孩的世界。

从一名严厉的老师，改变成爱心的老师，其实不容易，而必须放下身段，但也不至于放下尊严，而是选择互相尊重。我试着和家长沟通，也了解小孩。原来小孩的世界很简单，很单纯，他们需要玩乐中学习。一向严肃的我，也改变了自己。我编制教材，编辑教学网页，让家长也加入教导小孩。我负责校内教学，家长在家辅导。他们也可以从我的教学网页，督促孩子多学习。教学网页让我的教学更加得心应手，家长也找到了适合的教材，引导孩子学习。当然，不是每一个小孩都有电脑，也不是每一个小孩愿意学习，但是我相信，只要有一群人愿意自学，那么他们就是永远走得更快。

我们都知道一个家庭如果能够提供很好的教育环境，那么孩子就多了一些优势，而这一群学生就不会输在起跑点。我们不是教导小孩怕输，而是教导小孩愿意学习。当然，有的人认为家长怕输，拼命让小孩学习各种才艺，也上很多补习班。但是，无可否认，有的小孩就是喜欢，因为他们渴望学习。当然，也有许多是不愿意学习，那么就随意，别太勉强。

我更加提倡的是快乐学习，只有享受快乐，那么自然而然就愿意学习。我享受教学，更享受和小孩一起学习。国文不难学习，难的是小孩没兴趣，而选择了放弃。这是许多华人子弟面对的问题。可是，试想，国文就是由二十六个英文字母组成的文字，加上也容易拼音，相信比华文更加容易。

我选择了离开正统的教学课室，而找了一个空课室，然后打造成为活动室，后来更是设计了科技室。宽敞的空间，小孩可以坐在地上，可以躺着，甚至是睡着，就是你舒服就好。当然，这不是良好的学习方法，但是，确实是一种很自然的学习方式。宽敞的空间，然后加上电视机播放的影片，我依着课程，教导他们随着音乐起舞，唱着简单的歌曲，学习认字，也学习唱歌，更是学习传统舞蹈。

“Sayang Kinabalu”是我每一年都教导的歌曲，还有简单的舞步。轻快的歌曲，一排排的小孩，随着我的后面，然后摇晃两手，还有一小步地往前走，绕着课室走动好几圈，直到歌曲结束。有的小孩很害羞，有的小孩很顽皮，有的小孩很自然，更多的时候，我看到了他们的快乐，而我也感受了那一份喜悦，让我也沉醉在快乐天堂里。

我的教学不再严肃，而是出自内心的快乐。早期教导高年级的小孩，都是比较成熟了，也面对着考试的压力。更多的时候，只是扮演者严师的角色，务必学生必须很努力，就是为了考到好成绩。当我们总是听到快乐教学的时候，怎么可能快乐学习呢？小孩是不是不愿意学习了。其实，不是的，原来快乐也可以好好地学习。而视乎我们如何去教学，让学生很自然地爱上学习，也爱上了他们不愿意去学习的科目。

后来的日子，我总是看到学生听到铃声，然后就一窝蜂地冲到我的特别室。他们没有秩序吗？不是的，而是迫不及待地想要上国文节，期待有不同的活动，让他们可以很开心地学习。当然，不是每一个人都会喜欢，但是，只要大部分都期待着学习，那就是很好的开始了。

后来，因为被校长和家教投诉，我选择了提早退休，不是不爱教学，而是环境不适合我了。没有荣休仪式，没有好好地道别，一个我执教三十一年的学校，这里有我的许多童年回忆，还有我的教学生涯，一切也成为了句号。

现在，我拿着吉他，谈起了“Sayang Kinabalu”，真后悔，当初没有学习吉他，那么就可以在课堂露出几首，让小孩多仰慕。

是的，老师就是学生的学习榜样，曾经是运动员的我，学生看到我的球艺，是拍着手掌欢呼；当我在使用电子教学器材，学生们开心地跟着我一起学习；当我在教导他们跳起“Sayang Kinabalu”的时候，他们开心地投入学习；当我在教导他们画灯笼，唱着中秋节歌曲，也把回忆写成了一篇文章。所有的一切，都是在学习，而老师也成为了学生的学习楷模。可是当老师不再被尊重，被家长投诉，甚至是校方压迫，那么老师也只不过是教书匠了，他们选择了沉默，选择了他人心目中的老师，而不是活出自己。

当我选择了提早退休，我就知道无法做自己了，那么也就是一位没有灵魂的老师，那么何必再继续走下去。

离乡的吉兰丹人

哈芝节期间恰逢连假，在外工作的吉兰丹人纷纷驱车回乡。许多大道顿时变得拥挤，车辆也放慢了速度。进入吉兰丹境内后，更是塞车，原本八个小时的车程变成了十二个小时。

网友在社交媒体上传了一张吉隆坡的路况照片，空荡荡的马路，让上班时间比平时快了一半。也有网友直接呼吁吉兰丹人别回来了。当然，在吉隆坡和雪兰莪工作的不全是吉兰丹人，但那里确实是许多吉兰丹人谋生的地方。至少我所认识的朋友，许多已经在雪隆定居，甚至老一辈也搬迁到雪隆，与孩子团聚。

吉兰丹人大多数是马来人，他们的家人还留在家乡，因此回乡探亲是每逢假期都会做的事情。假期也造成交通阻塞，酒店和民宿爆满。菜市场、咖啡馆和美食店座无虚席，甚至大排长龙购买地道食物。所以，假日还是尽量避免出门，否则就选择捷径，避开车龙。

然而，华人却选择出外旅行。因为许多员工都是巫裔，除了公共假期，难免会申请多几天假，甚至索性不上班。这样的情况一年复一年，许多华人商家干脆也选择放假出国旅行。

在社交媒体上，不难发现总有网友调侃吉兰丹人，批评他们到别人的地方谋生，却仍以吉兰丹人为傲。然后又嘲笑他们的州属落后，没有进步，也没有发展。听得最多的是，自来水如同吉兰丹河水一般，像奶茶一样浑浊。当然，也有吉兰丹人跳出来反驳，还说公务员多数来自吉兰丹，甚至戏称布城都被吉兰丹人“占领”了。

当然，留在吉兰丹的人也渴望自己的家乡能够进步，有更多工作机会。但是每一次投票，在外的吉兰丹人还是选择回乡投票，为的是保留自己的家园。或许看起来没有问题，可是对留在当地的人而言，未必公平。这里也因此成为许多人调侃的对象：没有发展、没有干净的水源、没有娱乐，也缺乏工作机会。

离乡背井的吉兰丹人，在异地落地生根。这样的情况，让我想起自己的祖辈。当年他们也是为了生活而漂洋过海，在陌生的地方谋生，然后落地生根。只不过，我们放弃了中国人的身份，选择成为马来西亚人。然而这些离乡背井的吉兰丹人，或许有一天，他们的后代也不再自认是吉兰丹人。不同的是，他们依然是马来西亚人。

身为华人，祖辈下南洋，在马来半岛谋生，最终落地生根。大家都融入社会，也以马来西亚人为傲。但是，这并不代表完全被接受，固打制度依然存在。这里不过是一个可以继续生活的地方。这样的情况，也发生在异乡工作的吉兰丹人身上。他们同样会在外地受到批评，只因为身份认同的问题。

许多人依然以身为吉兰丹人为傲，能够说自己的方言，能够保留自己的甘榜。不管家乡如何被人批评，还是会站出来反驳，因为那是自己的家。或许这些都没有对错。在什么地方都一样，只是不知道还能延续多久。离开的人越来越多，留下的人或许已经习惯了，也不愿意改变。

有网友建议，在雪隆定居的吉兰丹人应该直接在那里投票，这样或许能让回教党夺得政权。可是试想，他们会愿意把一个让自己安居乐业的地方，变成像自己的家乡一样吗？我想不会，除非还有更大的因素，那就是宗教与民族。

校园里的界线

记得好多年前，一位新调来的同事，她从一个小地方来，来到城市的一间大型学校。看起来，就是来到了一个她无法适应的地方。不过，既然来了，就必须选择适应。她的性格开朗，很快也结识了和她年纪一般的同事。

她看起来紧张兮兮地，深怕没把工作做完。虽然如此，却非常关心学生，偶尔很啰嗦。虽然还是单身，但是对待小孩，却显得更像一位妈妈。

她把小地方的工作作风也带来新学校，她以为真诚对待学生，就是最好的教育方法。可是，家长也不是省油的灯，有的家长就打从心底非常保护自己的孩子，最怕有差错，要不然就告到教育局。

果然，很快就因为严厉的教育方式，被家长告到教育局。教育局还是必须依照惯例，委派督学来处理事件。可是许多时候，错的一定是老师。督学来的目的，就是查明真相，然后要求老师道歉，那么问题就解决了。

而该老师面对如此的耻辱，当然怨言四处，而我也成为了她的树洞。我曾经听到的一句话，真的有点心疼。她竟然说道：“就算是跳楼死，也要跳到校长的车上。”

当然，还是好言相劝，觉得她不应该留在大型学校，小地方比较适合。隔年，她调到了小地方，继续她的教职生涯，只不过，当年对于教育的热忱也被磨灭了。

记得一次，身为考试主任的我，因为一名学生身体不舒服，要求安排特别室考试。可是我拒绝了，因为该学生还是可以在课室里考试。后来，家长得知后，非常不满。隔天就不让小孩来考试，然后向班主任投诉，甚至哭泣，控诉我没有帮她的小孩安排妥当。

后来，该学生就在班上向同学们吐槽我是“鬼老师”。当然，小孩是很单纯的，这些话是从家长那里学来的，我也被贴上了标签。我也不在乎，或许当时还是很幸运，因为社交媒体还没那么广泛使用。要不然，“鬼老师”三个字就出现在脸书，然后不断地有人评论，甚至进行地毯式搜查。

面对许多不同背景的家长，最怕的就是有势力的家长。他们踏入校门，加入家教协会成员，也多了一点话语权。尤其是校方需要他们的支持，特别是财力上的支持，也必须选择妥协。

还有几年就要退休了，我想应该可以光荣退休，也以为自己不会那么倒霉，可是偏偏就是我遇到了。我面对校长和家教成员的质问，不断地评论我的教学法，还有数落我上课的方式。当然，不示弱的我，也选择反击。校长竟然邀请家教成员来审查我的簿子。我觉得她已经越线了，毅然拒绝，然后马上离开。过后，我申请提早退休。

事情继续发生。接下来又轮到了另一位资深篮球教练。最糟糕的是，除了行政人员，还有好几位家教成员。大家一言一语，翻旧账，批评该老师不友善，没有公平对待球员。原来导火线就是因为没有挑选家教成员的孩子。

后来，投诉信件准备好了，也寄给教育局。没多久，该老师不再担任教练，也被调走了。没多久，有专业教练踏入校园，然后开始收费了。

接下来，还是会发生类似的问题。但是老师也警惕了，先了解小孩和家长的背景。考试评估的时候，也会非常谨慎，少一分都不得了，因为分分钟会被校方施压。说话也必须谨慎，免得哪一位家长不喜欢，然后投诉老师没礼貌、不友善。

面对不同背景的学生，还有家长们的无理要求，老师们都必须很有耐心地聆听，甚至是妥协。大家不知道接下来，是不是会惹到家长不满，然后向校方投诉。最怕的是直接投诉到SISPA，过了不久就有官员来查案了。

教育小孩已经不是公平对待，而是必须先查询小孩背景，然后小心防范。老师的教育，多了一份防备之心。

当台湾发生老师跳楼事件，因为面对的压力，已经导致该老师选择走上绝路。许多人就算领了教育执照，也不愿意当老师。资深老师，也选择提早退休。

当校园里不再是尊师重道、礼义廉耻，相信未来的日子里，老师这个行业，也开始慢慢走入历史了。

教育的主角是谁？

疫情期间，每一位学生和老师都拥有一个谷歌账号，而这些账号都需要政府每年支付费用续约。

当时因为需要进行网课教学，许多老师选择使用谷歌平台，而我则在一位家长的推荐下，选择使用 Zoom。假期期间，我开始学习并教导学生如何上网课。后来，校方也要求我协助培训老师，我义不容辞地答应了。我希望老师们能够继续教学，而不是把功课直接交给学生，再由家长负责教导。

网课期间遇到了不少困难，需要花费大量时间和耐心去解释和指导。那段日子里，我每天花好几个小时教导国文，也不断学习新的教学方式。

后来，我学习制作教学网页，让学生能够自主学习和复习。我会编写练习题，也会运用各种线上教学平台，因此科技教学对我来说从来不是问题。

之后，我接触了谷歌协作平台，并为每一位学生建立个人学习网页。学生可以随时随地完成练习和写作，而我也能够即时查看他们的学习进度。这样的教学方式既方便又有趣。

其实，教学并不复杂。如果能够培养学生自主学习的能力，教育就已经成功了一半。教学方法应该多样化，让学生在轻松愉快的环境中学习，而不是把学习变成一种负担。

然而，使用电子教学设备并不代表学生一定会进步。如果老师不善于运用，再先进的设备也和一块黑板没有太大分别。

当许多人热衷于添购昂贵的电子教学设备时，我反而逐渐减少对这些器材的依赖。因为我明白，科技应该服务于教学，而不是让教学依赖科技。因此，对于学校不断购置昂贵设备，甚至增加家长负担的做法，我始终抱持保留态度。

近年来，许多人都认为压垮老师的是文书工作、数据输入、各种活动以及层出不穷的绩效指标。然而，我认为另一个容易被忽略的问题，是教育环境本身正在改变。

我们经常听见学校宣布各种宏伟计划，提升硬体设备，采购新的电子教材和教学器材。有些学校甚至要求家长共同承担费用。看似先进的设备，实际上往往只被使用少数功能。有些老师只是利用电子课本、投影设备和网络资源进行授课，本质上与过去的教学方式并没有太大差别。

随着设备越来越多，维护成本也不断增加。老师不仅要教学，还要学习各种软件、管理设备、制作网页、处理系统和平台问题。原本专注于育人的工作，似乎逐渐演变成无所不能的工作。

如今，AI时代已经来临。科技的发展确实为教育带来了更多可能，但它不应该让我们忘记教育的本质。科技只是工具，而学生才是教育真正的核心。

有些老师能够很快掌握新科技，轻松解决各种问题；有些老师却因此承受巨大的压力。我们究竟需要怎样的老师？老师又希望成为怎样的老师？

或许，真正值得思考的，不是科技发展得有多快，而是教育是否仍然清楚自己的方向。

火船码头

一趟寻根之旅，毫无头绪，脑海里只有两个字——“梅县”。

我带着正在等待成绩的孩子，踏上飞往厦门的飞机。几个小时后，我们终于踏在中国的土地上。这里，是许多华人祖辈的根，是他们曾经生活过的家园。

我早已习惯自由行。带着旅行伴侣——折叠自行车，还有难得愿意同行的孩子，一路慢慢前行。我看见今天的中国，早已不是二十年前的模样。城市发展迅速，道路宽敞，也更适合骑行，让我能够慢慢靠近、慢慢理解这片土地。

我们走过厦门的景点，也去了福建土楼，后来抵达了松口镇。我特地选择在这里住上一晚，因为这里，正是当年许多客家人乘坐火船下南洋的第一站。

民宿就在中国移民纪念广场旁。纪念碑上写着，这座广场是由留尼汪、毛里求斯、马达加斯加与塞舌尔华人协会联合建设。广场面对梅江，风景很好，尤其黄昏时分，江面被夕阳染成金色，格外动人。这里不只是游客拍照打卡的地方，也是当地人散步、乘凉的空间。

我骑着自行车，慢慢骑进松口古镇。街道两旁，是一排排老旧骑楼，三四层高，带着明显的南洋风格。只是岁月已经侵蚀了它们，有些甚至成了危楼。楼下仍有人做生意，大多是面向游客的小店。小贩一边炸着肉丸，一边招呼客人，香味飘满整条街。附近的店铺售卖仙人粄、企炉饼、麦芽糖、老娘酒等客家土产。

也许因为不是假日，游客很少，整条古镇显得安静而悠闲。店家坐在藤椅上，慢慢摇着扇子，看见有人经过，才轻声招呼几句。这样的松口镇，反而让我更喜欢。

我一路骑到松江酒店前。一座五层楼高的老建筑，如今已经改成博物馆。走进去，仿佛回到旧时代。大厅摆放着许多清末时期的古物，沿着木楼梯往上走，墙上挂满泛黄老照片。每一层都有旧式房间与大厅，橱窗里的器物，也像是在努力保留那个年代的气息。我站在露台上，眼前就是梅江。

许多火船，当年便是沿着梅江而下，前往汕头，再转乘更大的船只下南洋。也许，那些潮州人乘坐的红头船，也曾经过这里。就在松江酒店对面，便是火船码头。

石阶一级一级通向江边，旁边立着几组铜像。我站在那里，看了很久。

其中一组，是妇女带着孩子，为提着行李的丈夫送行。那是一种沉默的离别。我忽然想到，当年的人，离开之后，是否还有机会再见？也许，大多数人从踏上船的那一刻起，就已经注定是一生的分离。

另一边的铜像，则是苦力搬运货物的模样。这里曾经是热闹的码头，是许多人聚集、讨生活的地方。

墙壁上，还保留着测量洪水水位的刻痕。最高水位，甚至曾淹到三层楼高。难怪附近许多老建筑早已残破倾斜。只是因为这里仍有历史价值与旅游价值，所以还是有人不断修缮，继续营业，让古镇维持最后一点生气。

靠近江边，有一个简朴的小码头，看得出来曾经翻修过。

这里，就是清朝末年，无数客家人登船下南洋的地方。他们有人去了马来亚，有人去了毛里求斯、留尼汪、马达加斯加，甚至更远的地方。

这里，也是我祖辈离开的第一站。

奶奶年幼时，便是从这里被带下南洋，当水客带去马来亚，后来成了爷爷的童养媳。我无法想象，当年的她，是怎样熬过来的。也许只是为了活下去。也许因为家里太穷，只能把女儿送走，换取一点微薄的钱粮。对于许多贫穷家庭的小女孩而言，那或许就是命运。她们踏上的，不只是远行，而是一条无法回头的路。

从此，与家人永远分离。

奶奶的一生并不容易。年幼时遇上动荡年代，来到马来亚后，又经历战争。独立前后，还被迫迁入华人新村。我们的祖辈，就是这样一步一步走过来，才换来后辈今天稍微安稳的生活。

我在火船码头待了很久。

后来，看见两三个小孩在旁边嬉闹玩乐。我忽然想，当年那些离开的孩子与大人，也许根本不知道，命运的齿轮一旦转动，很多东西便再也无法选择。他们或许只是想活下去，却连“生活”是什么，都还来不及明白。

从评论区看见的族群裂痕

最近在脸书看到一个以华裔为主的社交平台，分享华裔社会的发展与现况。

第一则帖子分享的是马来西亚年轻人在国外的出色表现。其实内容并没有什么争议，只是单纯分享年轻人的成就，照片中也有华裔与非华裔。可惜的是，许多网友的评论并不是针对帖子的内容，而是因为照片中出现华裔而展开辱骂。评论区很快变成不同族群之间互相谩骂的平台，仿佛只是为了发泄心中的不满。

后来，我又看到第二则帖子，内容谈的是华校的发展，以及先辈们的付出与牺牲。帖子只有短短几段文字，还附上国文翻译，或许是希望让不同族群更了解华校的历史。然而，评论区依然充满辱骂，甚至出现“异教徒”等带有攻击性的字眼。

当然，也有人站出来回应，于是双方继续互相谩骂。大家都在维护自己的立场，但更多看到的，却是情绪化的攻击。我也曾加入评论区，尝试从教育角度分析问题，也为年轻一代的努力发声。

如今的社交平台，似乎已经变成攻击他人的方便管道。只要牵涉种族、教育或政治课题，很容易就演变成情绪宣泄的平台。有人一开口评论，就会引来更多批评与辱骂，甚至演变成人身攻击。

许多人只是看了标题，并没有认真阅读内容。有时候，管理员原本只是想分享与分析某个课题，最后却变成族群与宗教之间互相攻击的平台。教育与宗教，本来应该被正面看待，但如今却常被当成攻击他人的工具。

不少评论都会提到华人的祖辈是“外来者”，甚至批评华人只是英殖民时代被带来的劳工群体。于是，我开始更深入去了解华人来到马来西亚这片土地的历史。华人移居马来群岛，其实经历了不同阶段，而峇峇娘惹就是较早期的群体之一。像吉兰丹话望生布赖新村的华人，也早已在当地落地生根，因为当地曾有金矿。吉兰丹与登嘉楼的华人，有些早在十八世纪便已登陆马来半岛，也有人从暹罗进入这片土地。至于十九世纪前后，更迎来了大批华人移民。他们重视教育，因此建立学校，希望下一代能够接受知识教育。

评论中，也少不了“共产主义”这个话题。早期共产主义在中国崛起时，确实影响了许多国家。在那个动荡的年代，它曾吸引不少人的共鸣。然而，共产主义最终并没有在马来西亚、新加坡、印尼与泰国等地延续。可惜的是，华人却经常被标签化，与共产主义划上等号。

看着这些评论，我总觉得许多人只是盲目跟风。更令人担心的是，年轻一代是否也会受到影响。或许，这也是政治操作的一部分。每个阵营似乎都有“键盘侠”，负责攻击对方。不负责任的言论，正在削弱人们独立思考的能力，让许多人不再分析事情的来龙去脉，便轻易下定论。

身为一名教育工作者，我始终相信教育的目的，是让人获得知识，提高思考能力。学校除了传授知识，也教导学生如何成为负责任的国民。学生从小被灌输爱国意识，大家也常以“Anak Malaysia”自称。可是，在网络世界里，许多人却仿佛忘了，身为受过教育的人，更应该谨慎发言，而不是互相攻击。

有时候，我也会怀疑，到底是我们的教育做得不够，还是人们早已忘了，言论自由其实也应该有界限。

或许，我们真的不该让孩子太早接触社交媒体。那些充满恶意的言论，可能会慢慢破坏他们对国家的憧憬，以及对各族和睦共处的信任。虽然散播恶意言论的，也许只是少部分人，但往往就是几句话，便足以引发更多对立与争吵。

或许，真正应该觉醒的，是已经成年的我们。因为很多时候，破坏年轻一代价值观的人，恰恰就是我们自己。