华人的身份

最近从抖音和其他的社交媒体，看到一位土生土长华人张国祥不断地质疑华人对于国家的忠诚。

我觉得很好奇，为什么身为华人却是对于华人发表不公的言论，之前也有一位历史学者也是如此，大家都质疑他们的身份。其实他们就是华人，只不过对于华文教育，还有华人文化不认同，可是不认同也没必要批评。

所以这几年，我也不断可观察有关华人的足迹。之前黄崇锐老师编辑的书籍，也了解了吉兰丹土生土长的华人。

我们也知道马六甲就是早期的华人，然后行程了峇峇和娘惹。可是在吉兰丹的土生土长华人不是峇峇和娘惹，他们就是称为土生土长华人。可是如果在吉兰丹已经第二代、第三代，是不是成为土生土长华人。到底第几代才算是土生土长华人呢？

近几天，同事邀我去布赖新村，见识当地的水月宫庆观音诞。我犹豫了很久，可是却因为布赖新村多为客家人，所以就去拍照，也顺便了解有关客家人在布赖的史迹。

水月宫是一间历史悠久的寺庙，不过因为英殖民政府为了对抗马共，把当地布赖村民迁移到他处，而水月宫也被废弃了。当然当地村民也把神像也带走，然后带到登嘉楼的一个村落，建了寺庙，也命名为水月宫，并安置了所有的神像。

紧急法令解除后，有一群村民也陆陆续续回到布赖新村，并重建寺庙，还有修复家园。1970年，水月宫重建了，安置在登嘉楼水月宫的神像也被请回布赖水月宫了。

依据历史以及布赖新村的居民的口述，当地的居民有的已经是第七代了，他们的先辈是在18世纪的时候已经抵达布赖了。

一群从中国来到陌生的地方谋生，然后落地生根，为这片土地做出贡献。对于布赖新村，或是话望生华人，他们来到一个小地方，当起了开荒者，把当地的森林变成了主要的经济来源，也激起了当地的经济，带来了许多商机。当然，他们去开垦更多的森林，种植农作物，然后有的也获得土地权。

华人在教育这一方面，从来都是很执着，因为只有教育才能改变我们的命运。创立华校也是一个使命，布赖华小原属话望生的分校，后来也成立了布赖华小。

多源流学校在独立前就已经成立了，为当地人提供一个教育场所，也培育更多的有学识的下一代。

宪法赋予每一个公民都有学习母语的权利，多源流学校的成立，就是让我们能够接受母语教育，当然每一个华人的母语未必是华语，那是个人的选择。既然家长们把孩子送去华校，学习华语，那就是他们对于华校的认同。

华校的创办是经过几代人的努力，有的是血汗去保护的。华文教育是一种传承，是一直我们华人子弟都值得去维护的。

华人接受华文教育是一种权利，有的人选择放弃，可是却不能去质疑华校所作出的贡献。既然我们都知道华校就是一个很好的教育场所，为什么就不维护？

我觉得张国祥觉得华人子弟不谙国语，那么就加强国语的地位，而不是一味地认为华校就是造成国家人民不团结的原因。

一个人被认为比马来人更像马来人的张国祥，应该想看，自己在马来西亚的公民身份，也只不过和一般华人一样，那又何必诋毁华人呢？

所以，不管华人是在什么时代来到这片土地，我们的身份还是一样，就是华人，没有什么的特权。