我的家乡

历史悠久的布赖水月宫，聚集客家人

几个月前读了黄崇锐和谭丽屏老师编辑的《溯源寻根》这一本书籍，了解了早期从南来的华人。然后乘船，漂洋过海来到吉兰丹，再从河口进入，沿着河流往上，直到找到适合的地方，便留下来找生活。

达拜县的华人酒店和金铺

布赖新村的铁桥，前面就是河流。

我也上网搜查了有关布赖客家人，文中提到十三十四世纪的北大年，已经是中国商家运货的交通据点。然后，到了十六世纪，北大年取代了马六甲王朝，扩大了北大年王朝的势力。十七十八世纪，北大年局势不稳定，大批华人移入吉兰丹。吉兰丹、彭亨、登嘉楼山区，吸引了许多淘金客，客家人也往山区地区寻找黄金，尤其可见的是布赖，我也曾经参观过劳勿金矿，可想而知，他们早在十七十八世纪就已经来到了当时的马来亚。（布赖客家人 http://pulai.org/hakka.html）

早期道北华人聚集地，政府规划新市镇后，这里只有老店屋。

道北育智小学，建于1916年。

位于道北，历史悠久的兴都教庙宇。

唐人坡，早期华人聚集地。

历史悠久的老店屋

依据历史，从北大年移入吉兰丹，他们就是土生土长的华人，已经是很多个世纪了，就好像马六甲的峇峇和娘惹。可惜的是，他们还是不能获得土著的福利。

当然也有大批从北大年移入吉兰丹的福建人，他们有的就和暹人（泰国人）通婚，成为福建暹，可是还是保留着华人文化。当然也有的分布在吉兰丹的各地区，有关资料可查看《溯源寻根》，早期定居地点有道北，而而定居在哥打巴鲁的就是唐人坡为主。当地华人就开始发展哥打巴鲁市中心，建立了商业区，从许多旧商店，许多都是超过百年历史。当然也有的就被拆除，然后建了几层楼高的商店。

早期的华人在河边落脚，然后形成了华人的聚集地。

还有以华文书写的广告牌

根据历史，1400年，伊斯兰传入，穆斯林的宗教开始转变，可是有的乡区地区的马来人还是保持从泰南传来的习俗，就好像皮影戏，就是保留了印度教的元素，所以在回教党执政的初期而被禁了。早期的印度人，则已改为信奉伊斯兰教而散失于马来人的文化群中。而华人，还是保存着华人的语言、文化和宗教，这一点是值得华人骄傲的一点。（吉兰丹http://www.zwbk2009.com/zwbk.php?mymos=b&title=%E5%90%89%E5%85%B0%E4%B8%B9）

今日的中华中学

今日的中华小学

二战后，吉兰丹恢复元气，学校也开始在建设中。中华学校更是加快了建设的步伐，学生也越来越多，旧的课室也拆除，建了两层楼课室，再建五层楼课室，然后中小学也分开了行政，尤其是学校改制后，课室建设还是不断，所以当年的学子都是必须出外筹款，然后搞了很多的筹款活动。我读书时代，就是加入了建设的大队，筹款捐钱。然后回到学校执教时，就加入筹款委员，当然还一群热心教育的社会人士，大家的举动，为的是教育，为的是我们的下一代。

人民开始为生活而忙碌，各商业也开始蓬勃成长。由于吉兰丹还是属于落后的州属，可是她就是一个商机，我父辈时期的华人，在五六十年代涌入吉兰丹，寻找生活，寻找商机。

Jalan Kuala Krai Batu 2，早期聚集了许多华人在此经商。

我爸爸是从关丹来，还有一些友人也是，就在吉赖路（Jalan Kuala Krai Batu 2），当然也有的人选则其他地区，许多都是以经商为主，然后进行各行各业，带动了吉兰丹的经济，也发展了吉兰丹，吉兰丹华人为吉兰丹的发展，可说是功不可没。

我们都知道吉兰丹为马来人为主，当然我们的顾客就以马来人为主，可是华人也聘请了当地马来人工作，给了他们生活，协助他们成长。当初的华人和马来人能够和睦相处，主要的是大家都知道这就是互相需要的关系。华人没有顾客，没生意，马来人也少了工作机会，然后必须回归田园和捕鱼为生。

独立后，我国实施联邦议会民主制和选举君主立宪制的国家，各政党还是以族群为主，然后打着为族群，为宗教的宗旨，争取选票，当然少数民族，就会被疏忽，甚至权益被剥夺了。说到这里，就以教育及公职特为明显。

穿着沙龙，带着头巾的马来妇女

而原本富有马来色彩和文化的族群，却因为回教党的强大，宣传伊斯兰教义，显示了伊斯兰色彩。吉兰丹的马来文化色彩，也因此被伊斯兰色彩所取代。我们早期看到的马来妇女的沙龙和丝巾，紧身的Kebaya 也少看到了，换上了松宽的Baju Kurung。记得以前帮我家洗衣的makcik，就是穿着沙龙，然后拿一条丝巾，搭在头上。她帮我们洗衣后，还不忘帮我们煮饭，真的很感谢她。当时因为生活困苦，许多妇女都必须出来工作。

男子则带上了宋谷帽，围着沙龙，或是穿着传统的马来服装，可是现在看到了许多马来男子，也换了中东色彩的白色衣袍，象征了回教徒的新气象。

吉兰丹的咖喱饭，是各民族的早餐选择之一。

还好所有族群的交流语言——吉兰丹语，当然还有美食，是拉进了各族群之间的距离。住在甘榜的华人，还是可以农业为主，和马来友族和睦共处；在市区的华人，还是以经济为主，咖啡店还是可以看到许多马来友族，大家一起喝茶。其他的商店，来光顾的顾客，都是以马来友族为主。

政府部门和警察局总部。

1975年教育局长苏志龙参观中华学校科学展览室

1987年的国语演讲笔试赛，第一任华裔议员林日经先生颁奖。

七八十年代，哥打巴鲁经济起飞，国家稳定了，政府设定了许多政府部门，制造了许多工作机会给马来友族，提高了他们的知识和生活水平。当然也因为政治因素，国家政策，扶持土著，让马来人可以有更好的发展，包括囊括了大部分的公务职位，而其他族群就越来越少。记得早期的教育部局长是华人，后来，几乎要看到华人面孔都是少而少之了。然后，教育政策也开始动摇了华文教育。

八十年代，修改教育政策，提高学生们掌握国语能力。

就读华文学校的华人子弟，国文掌握能力不佳，造成许多华人无法继续升学，多数都是必须提早踏入社会工作。华人踏足了各行各业，进而也提高了华人投入经济这一块，协助我国经济的起飞。当然也成为交税的主要群体，帮助了国家的建设。可惜的是，我国的经济体系，却存有不公平的现象，就如一些成功的企业，后来也必须让出股权，当然，也有的选择离场，选择其他国家，发展商业强国，其中就是马来西亚糖王郭鹤年。

国家在发展，权利的争夺，各政党也开始以族群，以宗教来分裂了人民之间的和谐。回教党为了强大政党，当然就要强大宗教，以吸引更多的支持，而教育和宗教就是最好的管道，所以不难看到了宗教学校的成立，还有回教堂的建设。就好像之前和一位宗教师的交谈，小孩从小就灌输了不正确的教义，而当中就是我们的华小学生。

源安火锯厂，学校体育馆的木板，
早期课室的建设，是该公司协助建造。

中华学校的体育馆，早期由小学管理，进行各项活动。

七十年代，华人人口不断增加，因为许多从外州的华人涌入吉兰丹寻找商机，华校的学生越来越多，建设也越来越好，所以当时的华校生就是必须四处向人捐款建校。而许多在郊区的土生土长华人，也知道教育的重要性，加上交通的便利，也开始选择了华校，然后开始涌入市区的华校，而培植和中正学校就成为他们选择的学校。

到了八十年处，我国经济起飞，也被列为亚洲四小虎，和新加坡齐名。记得当时到新加坡旅游，兑换率是一对一。可惜，后来新加坡超越了我国，吸引了许多国民到新加坡，也带动了新加坡的经济，投入新加坡的建设。反观我国，80年代末的经济危机，影响了我国的经济，当然包括吉兰丹，许多商店也面临了倒闭的问题，影响甚大，也包括了我。

当然我们可以那么说，不管我们的事，可是不管华人、马来人，还是其他的族群，都是我们的下一代，我们应该灌输的是正确的观点，而不是互相猜疑，互相诬蔑。当然在学校，我们可以教导学生，教育学生不只是知识而已，还有我们的公民意识。

马来友族一早到校排队，为孩子争取入学名额。

在1993年终，我回到母校执教，记得当时马来友族孩子真的是寥寥无几，今天却占了十分之一，人数非常多，更不说其他的华校。可能这就是一个数据，告诉我们，吉兰丹的华人人口已经越来越少了。

记得以前，看到成绩差的马来孩子，就要求他们转校，到底我们的目的是什么？是他们很懒惰，造成成绩低落呢？还是我们就是不喜欢他们的族群到华小学习。可是想想看，他们要来华校，可能就不是学习华文那么简单，而是他们也希望融入华文教育，学习华人的文化和精神。而教育，本来就不应该存有不公平的现象，应该是一视同仁。如果他们学习后，有学识，就代表他们也会思考，正面的思考，对我国为了的发展方向，是一种好现象。后来，我都是经过和家长沟通，让马来友族家长明白孩子的学习进度。我们也应该让马来友族知道，华小办校方针，确实对有助于孩子们的学习。因此，华小也成为了其他马来友族和其他友族，让孩子就读的选择之一。

新建好的商场，附近还有两间大商场，Lotus & Aeon

后来，大型的百货公司进入吉兰丹，许多传统小商家开始面对竞争力。当然，大商场可以刺激经济，可是我们也忘了一些小商家。这些商家处在市中心的商业区，面临了强大的竞争力，当然有的还可以继续存活，可是到底有多少已经是已经结业，甚至有的选择离开。华人商家越来越少，当然也会影响华人人口，有的必须离开到外州工作，或是去升学。我的许多朋友，也开始往外去寻找商机或是升学。可能有的选择回来，多数也是为了接手家里的生意。可是，从学校的华人人数看来，很明显的，不断地在下降，反而马来友族学生逐渐增加。甚至有些乡区地区的华小，更是其他友族多过华族了，然后华社还是要继续支持学校，为的是教育，可是.....

一整排的摊子，却不见顾客

吉兰丹的工作机会不多，各族群都往外发展，人口外流，经济发展缓慢。可是政府极力发展商场，鼓励人民创业，可是明显的可以看到，在夜市摆摊的小贩，和顾客的比例没差，那么又如何获得比较高的利润？可是我们却看到的商场却越来越多，夜市也多，当然拨款也多了。

唐人坡老屋，有的废弃了

华人人口减少，也没有华人代表在州政府，当然也没有发言权。可是我们还是要缴纳同样的税，甚至更多，可是对于华社的建设，相信不会很多。文化和宗教的冲击，当然会多少的影响，甚至影响了日常生活。有的人就说，如果不喜欢呆在吉兰丹，无法适应，那么就离开。可是试想，原本是到底的吉兰丹人，居住了几十年，甚至是好几代人，却因为要让路而被逼离开，是不和逻辑的。我们应该做的是，是如何协商，而不是默认，然后默默地离开。

民主，赋予了每一个人民选择的机会，而近十年的民主进展，也让我们知道，我们还是有机会选择，而不是一味地让出自己的权益，来符合他人所说的尊重或是敏感话题。

民主让我们选择能够为我们服务的代议士，而他们就是当起中间人的桥梁，而不是一直协商，然后因为尊重而让出了我们的权益。

时代的变迁，变化许多：

五十年代，我国开始步入独立的殿堂，各族争取独立，各族欢呼终于可以自主了；

六十年代，我国独立了，开始了政党之间的斗阵，发生513事件，然后也是成为了各族群的一道伤口，大家都不敢说，华人更是不愿提起，因为就是敏感话题；

七十年代，为了霸权，实行了许多发展政策，也开始出现不公平的现象，大家都高喊宗教和民族，而弱势的华人，甚至是代议士，更是觉得是敏感话题，也不愿去协商，甚至是默认了。

八十年代，有的人得不到公平的对待，有的为了争取自由，就选择了出走，离开家乡，离开国家，到其他的对方定居，留下了老去的亲人。或许就是有的人所说的，不喜欢就离开，不适应就走吧！

2014年大水灾，从未发生水灾的瓦卡峇鲁也遭殃，
政府未及时进行救灾，损失惨重。

九十年代开始，回教党夺回执政权，也开始强大了，然后慢慢地以回教教义管理，建设都是充满了回教色彩，疏忽了经济这一块，当然还有民声问题。就如水源问题，几十年都无法解决。常年面对水灾问题，政府虽然拨款，进行防水筑堤计划，可是一直无法完成，结果原本只需要的经费，也提高了一倍甚至更多，结果还是人们买单。

二十一世纪，我国独立了近半世纪，可是发展却开始缓慢了，当然也不再是四小虎了。科技的发达，提高了社会生产力，带动国际经济，提升人民生活水平，改变人民的生活方式和思维方式，促进了经济社会的发展，可是同时的，一党独大，却慢慢了酝酿了贪污腐败的温床，朋党政治，垄断时常，也影响了我国的发展，2020年宏愿当然是无法实现了。而被忽略的吉兰丹，州政府也开始展开伊斯兰势力，宣传伊斯兰教义，影响新生代。当然，华人的日常生活也受到影响了。

2020年，宏愿倒是不能实现，可是却出现了政治乱象，各政党为了政权，斗得你死我活，人民陷入水火之中，为了政权，枉顾人民的死活。人民必须和疾病搏斗，还面对了经济问题，可是，夺权政府，却以高职利诱，以获取议员的支持。记得吉兰丹政府获得石油税，却是去购买官车，甚至，华社在分派物资的时候，马来友族都是排长龙来领取。

第十五届大选，希盟组成联合政府。

2022年11月19日，大选日，大家投入手中一票。许多在外的吉兰丹人，都纷纷回家，投入他们心中的一票，当然就是回教党。那么吉兰丹还是老样子，甘榜还是甘榜，市中心多了废弃的高楼，商店也开始无人问津，因为州政府又去开拓其他的地区，更多税收的地方。然后就在市中心，建了更多的回教堂。刚好回教堂就建在我家附近，扬声器特大，是否就是因为不能适应，我就必须选择离开，公平吗？而附近的华人也被逼适应，或是会否影响附近的楼价，间接地影响了华人的利益。

虽然出现了悬峙国会的问题，可是还是得以解决，迎来了第十任首相——安华。可是执政政府会不会又没对问题，或是无法快速地发展国家，那么我们就好好地监督这五年的政绩了。然而，吉兰丹呢？人民要的是发展，还是保持不变，还是假期的时候，等待家人从外回家？还是因为无法适应，选择离开自己成长的地方，自己的家乡！